الإمامة والولاية

بحث في شروط وخصائص قيادة المجتمع في الإسلام..سلسلة محاضرات ألقاها سماحة الإمام الخامنئي قبل انتصار الثورة الإسلامية، وجمعت تحت عنوان الولاية في الإسلام وطبعت باللغة الفارسية بعد انتصار الثورة عام 1980م. الإمامة والولاية الكاتب: الإمام الخامنئيإعداد: مركز بقية الله الأعظم (مركز باء للدراسات)الناشر: بيت الكاتب حجم الكتاب: 14*21 غلاف ورقي: 128 صفحة الطبعة الأولى، 1999م حالة الكتاب: نافد

معراج السالكين

كتاب في السير والسلوك والتوحيد والمعارف العقائدية ومنهج محكم في تهذيب النفوس وباب مهم للدخول إلى عالم العرفان الأصيل يتضمن من المعارف ما يضفي عليه صفة الموسوعية رغم صغر حجمه. يمثل منهاجًا دراسيًّا يكاد يصل إلى حد الاكتفاء الذاتي. فإذا فُهم جيّدًا يصنع الشخصية الإسلامية الواعية العميقة والشاملة الوثيقة.. إنّه باختصار لب مدرسة الإمام وروح نهجه الذي نبحث عنه في عشرات الكتب الأخرى. معراج السالكين الكاتب: الإمام الخميني إعداد: مركز باء للدراسات حجم الكتاب: 14*21غلاف ورقي وكرتوني: 400 صفحة الطبعة الأولى، 2009مالسعر (للغلاف الورقي): 8$السعر (للغلاف الكرتوني): 9$

الامتحان الأخير

بحث شيّق يتناول أهم الفتن التي سيواجهها المؤمنون في عصر ظهور الحجة المنتظر والامتحانات التي سيتعرضون لها في تلك المرحلة. الامتحان الأخير إعداد: مركز باء للدراساتالناشر: الدار الإسلاميةحجم الكتاب: 14*21.5غلاف ورقي: 96 صفحةالطبعة الأولى، 2001م ISBN: 9953-22-027السعر: 3$

الإمامة عند الشيعة

بحث من كتاب "كشف الأسرار" للإمام الخميني(قده) يعرض لمجموعة من الشبهات التي أثيرت حول موضوع الإمامة، كمدى صلاحية الإسلام لكل زمان ومكان وغيرها من الإشكالات يتم عرضها للقارئ الكريم بأسلوب واضح ومنهجي. الإمامة عند الشيعة الكاتب: الإمام الخمينيإعداد ونشر: مركز باء للدراساتحجم الكتاب: 14.5*21غلاف ورقي: 72 صفحةالطبعة الثانية، 2008م ISBN: 9953-22-045السعر: 4$للحصول على الكتاب خارج لبنان يمكنكم شراؤه عبر موقع جملون بالضغط على الرابط التالي:

كيف أصبح فيلسوفًا؟

إذا كان البشر اليوم يغوصون في أعماق البحار، ويتطلّعون إلى آفاق الفضاء، ويسبرون أغوار الحياة ويصنعون لكلّ شيءٍ آلة، فهل يمكن أن يصلوا إلى معرفة حقائق الأشياء، ويصبح التّفكير الفلسفي أساس نظرتهم إلى الحياة والوجود؟ هذه هي مهمّة الفلاسفة اليوم. وعلى صفحات هذا الكتاب نتلو عليك قصّة الفلسفة منذ بداية تشكّلها، وكيف يمكن أن نأخذ منها العبر والدروس. كيف أصبح فيلسوفًا؟ الكاتب: السيد عباس نورالدين الناشر: بيت الكاتب حجم الكتاب: 14*21غلاف ورقي: 112 صفحةالطبعة الأولى، 2017مالسعر: 6$للحصول على الكتاب خارج لبنان يمكنكم شراؤه عبر موقع جملون بالضغط على الرابط التالي:

مختصر معادلة التكامل

هذه الطبعة المختصرة لكتاب "معادلة التكامل الكبرى" الذي يبيّن مدى سعة الإسلام وشمول رؤيته ومنهجه لكلّ شيء في الوجود. كيف لا؟ والله عزّ وجل هو المبدأ والمنتهى.. نقدّمها لقرّائنا الذين يودّون أن يحصلوا على معرفة أوّليّة بتلك المعادلة الكبرى، أو للذين لا يجدون الوقت الكافي لمطالعة الكتب الكبيرة. مختصر معادلة التكامل الكاتب: السيد عباس نورالدين الناشر: بيت الكاتب حجم الكتاب: 14*21غلاف ورقي: 200 صفحةالطبعة الأولى، 2017مالسعر: 6$للحصول على الكتاب خارج لبنان يمكنكم شراؤه عبر موقع جملون بالضغط على الرابط التالي:

مقدمات العرفان

مقدمات العرفان تحرير مقدمات فصوص الحكم للقيصري..يمثل دورة مختصرة في العرفان النظري، تبين أصوله وأهم مصطلحاته. وتعرض للمفاهيم الأساسيّة التي يتناولها في جميع مجالاته، يحتاج إليه كل طالب يريد التخصص في العرفان النظري على طريق بناء رؤية علمية وشاملة... مقدمات العرفان تحرير وتقديم: السيد عباس نورالدين الناشر: بيت الكاتب حجم الكتاب: 14*21غلاف ورقي: 152 صفحةالطبعة الأولى، 2005مالسعر: 6$للحصول على الكتاب خارج لبنان يمكنكم شراءه عبر موقع جملون بالضغط على الرابط التالي:

مبادئ الإسلام

يعرض لأهم المبادئ الأساسية للدين الإسلامي، من أجل بناء ثقافة متينة للمبتدئين، ويعتمد أسلوبًا عصريًا بعيدًا عن الجدالات والتعقيدات المذهبية والطائفية؛ ويقدم رؤية شاملة للتعاليم الإسلامية، لمن يمتلك ذهنية متفتحة مع الحد الأدنى من الثقافة الإسلامية. مبادئ الإسلام الكاتب: السيد عباس نورالدين الناشر: الدار الإسلامية (مركز باء للدراسات)حجم الكتاب: 16.5*22غلاف ورقي: 240 صفحةالطبعة الأولى، 2002م ISBN: 9953-22-060 يمكن الحصول على الكتاب خارج لبنان عبر موقعي: 1- النيل والفرات: https://www.neelwafurat.com/locate.aspx?search=books&entry=بيت%20الكاتب&Mode=02- وموقع جملون:https://jamalon.com/ar/catalogsearch/result/?q=مركز+باء

لطائف عرفانية

هذا الكتاب هو تحرير لما كتبه الإمام العارف السيد روح الله الموسوي الخميني في رسالة عرفانية على طريقة المحققين من أهل الله، حول حقيقة الانسان الكامل وموقعه في دائرة الوجود. هذه الرسالة المعنونة بـ "مصباح الهداية الى الخلافة والولاية" تحاكي في منهجها العلمي العرفان النظري الذي تأسس وترعرع على يد العارف الشهير ابن العربي قبل حوالي ثمانمائة سنة. لطائف عرفانيّة تحرير وتقديم: السيد عباس نورالدين الناشر: بيت الكاتب حجم الكتاب: 14.5*21غلاف ورقي: 128 صفحةالطبعة الأولى، 2004م يمكن الحصول على الكتاب خارج لبنان عبر موقعي: !- النيل والفرات: https://www.neelwafurat.com/locate.aspx?search=books&entry=بيت%20الكاتب&Mode=02- وموقع جملون:https://jamalon.com/ar/catalogsearch/result/?q=مركز+باء

الشريعة والحقيقة

تحرير لرسالة الولاية للعلامة الطباطبائي سعى فيه السيد عباس نورالدين إلى توضيح مطالبها الأساسية بلغة سلسة؛ حيث تتناول القضايا الأساسية لسير الأنسان إلى الكمال المطلق بأسلوب البرهان والاستدلال بالقرآن والحديث. وكانت هذه الرسالة تعد فتحًا كبيرًا في عالم التأسيس للروحانية الإسلامية الأصيلة. الشريعة والحقيقة تحرير وتقديم: السيد عباس نورالدين الناشر: بيت الكاتب حجم الكتاب: 14*21غلاف ورقي: 112 صفحةالطبعة الأولى، 2005م يمكن الحصول على الكتاب خارج لبنان عبر موقعي: النيل والفرات: https://www.neelwafurat.com/locate.aspx?search=books&entry=بيت%20الكاتب&Mode=0وموقع جملون:https://jamalon.com/ar/catalogsearch/result/?q=مركز+باء

خطة الإسلام 3

إذا كان الاسلام هو خطة الله للعالم، فما هي مبادئ هذه الخطة وأصولها؟ وكيف يمكن لنا أن نكتشف التفاصيل المهمة التي ترتبط بتطبيقها في زماننا وفي كل زمان.. كتاب يعمّق الوعي بشأن أعظم قضية في الحياة. خطة الإسلام 3 الكاتب: السيد عباس نورالدين الناشر: بيت الكاتب حجم الكتاب: 19*13 غلاف ورقي: 208 صفحات الطبعة الأولى، 2014م يمكن الحصول على الكتاب خارج لبنان عبر موقعي: النيل والفرات: https://www.neelwafurat.com/locate.aspx?search=books&entry=بيت%20الكاتب&Mode=0وموقع جملون:https://jamalon.com/ar/catalogsearch/result/?q=مركز+باء

الإسلام كما عرفته وآمنت به

هذا الكتاب مساهمة في ترسيخ حوار القيم والمشتركات في زمن يبحث فيه الجميع عن التلاقي. ولا شيء أفضل في هذا المجال من إظهار بعض جمال ما نؤمن به ونعتنقه. الإسلام كما عرفته وآمنت به الكاتب: السيد عباس نورالدينالناشر: بيت الكاتبحجم الكتاب: 14*21غلاف ورقي: 198 صفحةالطبعة الأولى، 2017مالسعر: 7.5$للحصول على الكتاب خارج لبنان يمكنكم شراؤه عبر موقع جملون بالضغط على الرابط التالي:

وصايا عرفانية

مجموعة من الوصايا العرفانية السلوكية التي كتبها الإمام الخميني (قده) لابنه وزوجة ابنه، وفيها أودع أمّهات المطالب في السير والسلوك إلى الله تعالى. وقد تميّزت بعمقها وفرادتها التي قلّما نجد لها نظيرًا في الكتب والنصوص السلوكية. وصايا عرفانيّة الكاتب: الإمام الخمينيترجمة ومراجعة: السيد عباس نورالدينالناشر: بيت الكاتب حجم الكتاب: 12*17غلاف كرتوني: 128 صفحة الطبعة الثالثة، 2007مالسعر: 6$

معادلة التكامل الكبرى

يقدّم رؤية منهجيّة تربط بين جميع عناصر الحياة والكون وفق معادلة واحدة. ولهذا، فإنّك سوف تلاحظ عملية بناء مستمرّة من بداية الكتاب إلى آخره، تشرع بتأسيس مقدّمات ضروريّة لفهم القضية ومنطلقاتها، ثمّ تمرّ على ذكر العناصر الأساسية للحياة، لتقوم بعدها بالجمع بينها والتركيب، لتخرج في النهاية بمعادلة شاملة لا تترك من مهمّات الحياة شيئًا. معادلة التكامل الكبرى الكاتب: السيد عباس نورالدينالناشر: بيت الكاتب حجم الكتاب: 21.5*28غلاف ورقي: 336 صفحةالطبعة الأولى، 2016مالسعر: 15$ تعرّف إلى الكتاب من خلال الكاتب للحصول على الكتاب خارج لبنان يمكنكم أن تطلبوه عبر موقع جملون على الرابط التالي:

خطة الإسلام 2

إذا كان الاسلام هو خطة الله للعالم وللبشرية والمصير.. فكيف كانت هذه الخطة تطبق على يد الأنبياء منذ بداية عصور الرسالة، وإلى أين وصلت مع مجيء خاتم الأنبياء وبعثته. وماذا حل بهذه الخطة بعد وفاته وإلى يومنا هذا.. هذا ما يجيب عنه هذا الكتاب ويضعنا أمام سياق تاريخي مفعم بالأمل. خطة الإسلام 2 الكاتب: السيد عباس نورالدين الناشر: بيت الكاتب حجم الكتاب: 19*13 غلاف ورقي: 144 صفحة الطبعة الأولى، 2011م يمكن الحصول على الكتاب خارج لبنان عبر موقعي: النيل والفرات: https://www.neelwafurat.com/locate.aspx?search=books&entry=بيت%20الكاتب&Mode=0وموقع جملون:https://jamalon.com/ar/catalogsearch/result/?q=مركز+باء

خطة الإسلام 1

يهدف هذا الكتاب إلى عرض الدين كما جاء به رسول الله (ص) : خطة إلهية محكمة تهدف إلى تغيير العالم وتبديل الأرض وإيصال الناس إلى سعادتهم المطلقة.. فكيف يمكن أن تظهر هذه الخطة الإلهية في الاسلام. خطة الإسلام 1 الكاتب: السيد عباس نورالدين الناشر: بيت الكاتب حجم الكتاب: 19*13 غلاف ورقي: 40 صفحة الطبعة الأولى، 2009م يمكن الحصول على الكتاب خارج لبنان عبر موقعي: النيل والفرات: https://www.neelwafurat.com/locate.aspx?search=books&entry=بيت%20الكاتب&Mode=0وموقع جملون:https://jamalon.com/ar/catalogsearch/result/?q=مركز+باء

التوحيد عند الشيعة

فصل من كتاب "كشف الأسرار" للإمام الخميني الذي لم ينشر لحد الآن. وقد تصدى فيه للدفاع عن عقائد الشيعة ودفع الأكاذيب التي تحاك ضدهم من قبل إحدى الفرق المنحرفة وتتهمهم بالشرك.. وبذلك يجيب عن أهم الاشكالات في هذا المجال. التوحيد عند الشيعة الكاتب: الإمام الخميني إعداد ونشر: مركز باء للدراسات حجم الكتاب: 14.5*21.5 غلاف ورقي: 80 صفحة الطبعة الأولى، 2001م ISBN: 9953-22-019السعر: 4$

بحثا عن نهج الإمام 4 (الرؤية الكونية)

كتاب موجز في أصول الدين على ضوء مجموعة من كلمات الإمام الخميني. هدية قد تقدمها لكل من يريد أن يتعرف إلى الأفكار الأساسية للدين الإسلامي دون أن يستغرق في المباحث الاستدلالية الجدلية. الرؤية الكونيّة في فكر الإمام الخميني - بحثًا عن نهج الإمام 4 الكاتب: الإمام الخمينيإعداد: السيد عباس نورالدينالناشر: مركز باء للدراسات حجم الكتاب: 12*20.5 غلاف ورقي: 144 صفحة الطبعة الثانية، 2008مالسعر: 4$

أصول الإسلام وفروعه

كثيرة هي الكتب التي تتعرض لأصول الدين، لكن معظم هذه الكتاب يحصر اهتمامه بالجانب الاستدلالي الجدلي دون أن يتمكن من الغوص إلى أعماق القضايا. وقد استطاع هذا الكتاب أن يستخرج من كتب الإمام وكلماته ودروسه أهم ما يرتبط بأصول الدين مع تسهيل الأمر على القراء من خلال تصنيف هذه الكلمات إلى مراحل ثلاث. ثم جاء القسم الثاني من الكتاب ليعرض كلمات الإمام حول فروع الدين وجوهر الفرائض الكبرى.إنه كتاب سهل وعميق لكل من يريد أن يتعرف إلى الاسلام من أعظم أبوابه. أصول الإسلام وفروعه في مدرسة الإمام الخميني الكاتب: الإمام الخمينيإعداد ونشر: مركز باء للدراسات حجم الكتاب: 20*19 غلاف ورقي وكرتوني: 192 صفحة الطبعة الأولى، 2010مالسعر (للغلاف الورقي): 8$ / السعر الجديد: 5.6$السعر (للغلاف الكرتوني): 10$ / السعر الجديد: 7$

الله في العرفان

لمن يحب أن يتعمق في معرفة الله ويسبر أغوار الحقائق الإلهية. كتاب يختصر المعارف العرفانية العميقة التي تُعد آخر ما وصل إليه الفكر البشري في مجال معرفة الله وصفاته وشؤوناته، ويتعرّض لمعاني الاسم الأعظم والمقامات الإلهية والاسم المستأثر الذي حارت بشأنه عقول الخلائق. ويطرح طبيعة العرفان والشهود وما يميز هذه المدرسة عن غيرها من مدارس الإلهيات.وقد استفاد الكاتب من أهم ما كتبه الإمام الخميني وذكره في القضايا المذكورة وتعرّض لذلك بالشرح والتفصيل. الله في العرفان الكاتب: السيد عباس نورالدين الناشر: بيت الكاتبحجم الكتاب: 14.5*21.5غلاف ورقي: 272 صفحةالطبعة الأولى، 2014مالسعر: 8$للحصول على الكتاب خارج لبنان يمكنكم شراؤه عبر موقع جملون بالضغط على الرابط التالي:

كيف يعرف العارفون الله؟

عن أمير المؤمنين(ع): أول الدين معرفة الله. معرفة الله لا تكون فقط في مقام الإثبات والبرهان والجدل. إن أهم قضية في البحث العقائدي حول معرفة الله ترتبط في مشاهدة الحقائق وتجلياتها في أرض الواقع.

البوابة الواسعة لمعرفة قضايا الوجود

في الوقت الذي ينفتح المؤمن على كل آيات الوجود، فإنّه يستطيع أن يضع لتفكره نوع من الأولويات وهذا ما يُعبر عنه بأصول الدين، التي هي أركان أساسية لنظام الحياة الصحيحة. يمكننا أن نضع أمامنا القضايا الأساسية ثم ننظر في أنفسنا هل يمكننا أن نحكم عليها بشكل صحيح أم لا؟

كيف نصبح عقائديين؟

يعلم الإنسان المؤمن أن هذه الحياة بكل ما فيها ميدان تفعيل إيمانه بالله سبحانه وتعالى وساحة لتكامل هذا الإيمان وذلك من خلال إدراك حقائق هذه الميادين المختلفة: {سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنّه الحق}

أهمية التفكر العلمي في قضايا الوجود

رحم الله امرئ عرف من أين؟ وفي أين؟ وإلى أين؟

1. المعاد ظهور حقائق العالم الأرضي

ما معنى ظهور الحقائق؟ إنّ لكل شيء في هذا العالم وخصوصًا الإنسان حقيقة، وهذه الحقيقة فيما يتعلق بموقعيته الوجودية، أي في ارتباطه وموقعيّته بالنسبة لله تعالى.

2. المعاد متحقّق دومًا في باطن هذا العالم

إذا عبّرنا عن المعاد بالآخرة، صحيح أنّ هذا التعبير يشير إلى شيء سيأتي لاحقًا، ولكن إنّ واقع الأشياء دائمًا في حالة وقوع وصيرورة، ونحن الذين وقعنا في إطار الزمان والمكان نظن أن المعاد سيأتي في وقت زمنيّ لاحق.

3. المعاد محل لقاء الله

المعاد هو محل لقاء الله سبحانه وتعالى، وهذا أعظم معاني المعاد، {كما بدأكم تعودون}، إذا فهمنا المعاد انطلاقًا من معنى معرفة الله والوصول إليه فإنّها نفهم معنى المعاد جيّدًا.

4. المعاد محل الفصل التام

المعاد محل الفصل التام بين الكائنات وخصوصًا البشر أو الجنّ حتى الذين هم محل التكليف حيث إنّ هذا الفصل يتحقق بصورة نهائية وكلية وشاملة بخلاف ما يكون الأمر عليه في الحياة الأرضية.

5. النار موجودة في عمق الجنّة

بالرغم من هذا الفصل التام بين الجنة والنار فإنّ النار تكون أيضًا في قلب الجنة، هناك فصل تام وهناك في الوقت نفسه تداخل عجيب، بحيث يمكن للإنسان أن يرى النار في عمق الجنة والعكس.

6. المعاد يبدأ بالموت

في الحديث: إنّ المؤمن إذا مات قامت قيامته. المعاد يبدأ بالموت، رُغم أنّ هناك معاد آخر يُعبّر عنه بالحشر الجماعي، ولكن يوجد حشرٌ فرديّ.

7 الموت يموت بالمعاد

الموت في الحياة الآخرة وفي المعاد ينتهي ويُعبّر عن ذلك أيضًا بأنّه يموت. ففي حديث يؤتى بالموت في آخر الحشر بصورة كبش أحمر فيُقال له مت فيموت، أي أن الموت الذي هو نوع من انعدام الحياة سينتهي وينقضي.

8. الإنسان يأكل الموت

من حقائق المعاد الكبرى ما قاله الله سبحانه وتعالى بحق الإنسان: {كل نفس ذائقة الموت}؛ الإنسان يذوق الموت. بعض الناس يتصوّرون أنّ الموت يذوق الإنسان بمعنى أنّ الموت يأتي ليأخذ شيئًا من الإنسان، ولكن الآية واضحة الإنسان هو الذي يذوق الموت، أي يقبل على الموت وكأنّه يأكل شيئًا.

9 المعاد سير لا ينتهي

بما أنّ المعاد يمثّل حالة الرجوع إلى الله سبحانه وتعالى فإنّه بحكم صفة رفيع الدرجات، فإنّ لله سبحانه وتعالى شأن لا يُدرك، ومقامات الألوهية لا تنتهي، لذلك كان المعاد بداية رحلة جديدة من نوع آخر لهذا الإنسان.

المعاد ثبات لا سكون

يقول الله سبحانه وتعالى: {وإن الآخرة دار القرار}، إن الآخرة دار القرار لا السكون، بعض الناس يتصوّرون إذا خرجوا عن الزمان والمكان فإنّ كل شيء سيصبح ساكنًا جامدًا لا يتحرّك.

١١ المعاد ظهور رحمة الله الواسعة

إذا مات الإنسان ينتقل إلى رحمة الله الواسعة، كما قال سبحانه وتعالى:{وَلَئِن قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ}.

12 المعاد تحوّل جوهريّ للمادّة

فكما أنّ الإنسان له معاد عالم الطبيعة، الأرض، كل هذه الكائنات الماديّة، هناك أيضًا تحوّل كما قال سبحانه وتعالى: {يوم تُبدل الأرض غير الأرض}؛ بمعنى أنّ هذه الحركة التي كانت للإنسان، سيكون بتبعها حركة للأرض بكل مكوّناتها التي نسمّيها نحن عالم المادّة، التي يُعبّر عنها بالحركة الجوهريّة.

1- الوعي السياسي... لماذا؟

ما هي ضرورة الوعي السياسي؟وما هي عواقب الغفلة السياسيّة؟ما هي أهداف البصيرة السياسية؟وإلى ماذا نحتاج لنكتسب الوعي السياسي؟

كيف يكون الله  تعالى منتقمًا ولله الكمال المطلق؟

أسئلة حساسة تدور في أذهان الكثير من الباحثين والشباب وهم يتطلعون إلى الإسلام ليقدّم لهم أجوبة شافية تنطلق من أصوله ومبادئه. أسئلة عميقة وأجوبة ميسّرة. السؤال من أسماء الله الحُسنى المنتقم، فكيف يكون الله هكذا ولله الكمال المطلق؟ اعتبر هذا السائل أنّ الانتقام أمرٌ سلبيّ أو صفة مذمومة، ولكن الانتقام بحدّ ذاته ليس صفةٍ مذمومة ولا ممدوحة، إنما يكون بحسب الموضوع. إذا كان الانتقام من الشرير أو المجرم فيكون حسنًا ومطلوبًا، والله سبحانه وتعالى ينتقم من المجرمين وهذا الأمر من مقتضى العدل في العالم ومن مقتضى بقاء الحياة البشرية لو لم يُنتقم من المجرم لفسدت الحياة وما عليها. فالانتقام يكون حسنًا في بعض الموارد ويكون سيئًا إذا كان هناك مجال للعفو وللإصلاح، أو لم يكن الانتقام مطلوبًا بحدّ ذاته. إذا لم يكن هناك شبهة في القضية. لكن الانتقام ليس أمرًا سيئًا ويمكن نسبته إلى الله سبحانه وتعالى. وبذلك يكون بالنسبة لله من الصفات الممدوحة من الأسماء الحُسنى، لأنّ الله عزّ وجل إذا انتقم ينتقم لمصلحة خلقه، لإصلاح الأرض، ولبقاء الحياة فيها.

ما ذنب الإنسان إذا أضلّه الله سبحانه تعالى؟

أسئلة حساسة تدور في أذهان الكثير من الباحثين والشباب وهم يتطلعون إلى الإسلام ليقدّم لهم أجوبة شافية تنطلق من أصوله ومبادئه. أسئلة عميقة وأجوبة ميسّرة. ما ذنب الإنسان إذا أضلّه الله سبحانه تعالى؟ الآية الشريفة والكثير من الآيات تبيّنن أنّ الله سبحانه وتعالى يهدي من يشاء ويضلّ من يشاء، لذلك كان السؤال ما ذنب الإنسان إذا أضلّه الله سبحانه وتعالى؟ لا يضلّ الله عز وجل أحدًا هكذا دون حكمةٍ ودون مصلحةٍ وخلاف القانون الجميل أو القانون الأجمل. في هذا الوجود. أما أما أن يضلّ إنسانًا فهذا يعني أنّ هذا الإنسان يسلك طريق الضلالة والله سبحانه وتعالى ييسر له هذه الضلالة بهذا المقتضى، لأنّ الله سبحانه وتعالى إذا منع الإنسان من الضلالة يجبره والجبر سيءٌ وقبيحٌ في نظام العالم، إذن إضلال الله للإنسان بعد أن يقدّم الإنسان لضلالته، بتعبيرٍ أدّق بعد أن يطلب الإنسان هذه الضلالة بنفسه وبسلوكه، كما قال الله عز وجل{فلما أزاغوا أزاغ الله قلوبهم} إنّ هؤلاء قد قدموا لهذه الفتنة لضلالة أنفسهم، ومن الطبيعي أنّ هذا النظام الموجود في العالم ييسّر للإنسان فرصة الضلالة إن هو طلبها.

لا يكلف الله نفساً إلاّ وسعها. ألا تدلّ على اختلاف الوسع بين الناس؟

أسئلة حساسة تدور في أذهان الكثير من الباحثين والشباب وهم يتطلعون إلى الإسلام ليقدّم لهم أجوبة شافية تنطلق من أصوله ومبادئه. أسئلة عميقة وأجوبة ميسّرة. لا يكلّف الله نفسًا إلّا وسعها ألا تدلّ على اختلاف الوسع بين الناس؟ {لا يكلف الله نفسًا إلّا وسعها} ألا يعني ذلك أنّ هناك تفاوتًا بالوسع بين الناس، وبالتالي عدم مساواة؟ نعم، يمكن أن نفهم من هذه الآية وجود التفاوت أو الاختلاف في السّعة وفي القدرة بين نفوس البشر. وهذا التفاوت يرجع إلى عوامل مختلفة سواء كانت وراثية أو اختياريّة. الإنسان أحيانًا هو بنفسه يضيّق على نفسه ويوسّع بحسب أفعاله وسلوكه في الحياة. المهم أن لا يكون هناك ظلم، لأنّ القضية ترتبط بالظلم هاهنا وليست بقضية المساواة. الاختلاف بين الناس ليس مشكلةً، لكن المشكلة إذا كان هناك ظلم، إذا حملنا من يقدر على خمس حمّلناه عشر مثلًا وهكذا، أو أحيانًا إذا أجحفنا إنسان يستطيع أن يتحمّل عشرين فحملناه خمسة. هذا يعتبر نوع من الظلم لأنّه يؤدي إلى الحرمان وإلى الكثير من المشكلات. فإذًا قضية المساواة ليست هي القضية المطلوبة حتى أنّه الإنسان نفسه في حياته تتفاوت سعة نفسه من الطفولة إلى البلوغ وما بعده. ولذلك لا ينبغي أن يُحمّل من التكاليف ومن الأحكام أو من المسؤوليات ما لا يقدر عليه. هذا التفاوت أو هذا التدرّج أحيانًا يكون لمصلحة الإنسان السلوكيّة والمعنويّة ويؤدي إلى تكامله.

إذا لم يكن لله عيون فكيف يرانا؟

هل الله هو الذي يأذن للآخرين بأذيتنا؟

نحن نعلم أن كل شيء يحدث معنا لا يحصل إلا بإذن الله، فسؤالي هل أن الآذى الذي يتوجه إلينا من الآخرين كانوا أقارب أم غيرهم، الله تعالى يأذن به أيضًا، لأن الله يحول بين المرء وقلبه ولو لم يشأ لما كان حصل هذا الأذى؟ وما الحكمة من ذلك؟ هل هو نوع من الكفارة لذنوبنا ومساعد لنا لتكاملنا الأخلاقي؟

أليست النار دليل على سوء عاقبة المرء، فكيف يبارك من في النار ومن حولها؟

كيف نفهم قوله تعالى {أن بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَها} بالرغم من أنّ النار عدّت عذابًا للكفار {وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتي‏ أُعِدَّتْ لِلْكافِرين‏} أليست النار علامة على سوء عاقبة المرء، فكيف يبارك من فيها ومن حولها؟

كيف يمكن الجمع بين قول الله تعالى بأنّه لن يُسأل عن ذنوبهم المجرمون وبين أنهم سيُحاسبون؟

قال الله تعالى {لا يُسْئَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُون‏} مقابل آيات أخرى تذكر كيف أنّهم سيحاسبون ويسألون {لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلُون} {سَتُكْتَبُ شَهادَتُهُمْ وَ يُسْئَلُون} {وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُون‏}.. فكيف نفسر هذا التعارض؟

كيف نوفق بين قول الله تعالى {وَرَحْمَتي‏ وَسِعَتْ كُلَّ شَيْ‏ءٍ} وقوله بأنّ رحمته سيكتبها للذين اتقوا؟

كيف نوفق بين قوله تعالى {وَرَحْمَتي‏ وَسِعَتْ كُلَّ شَيْ‏ءٍ} ومن ثم تحديده للفئة التي سيكتب عليهم الرحمة بقوله {فَسَأَكْتُبُها لِلَّذينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَالَّذينَ هُمْ بِآياتِنا يُؤْمِنُون‏}؟

هل تتفاعل النباتات مع الصوت الجميل والصلوات على محمد وآله؟

هل أنّ الله عز وجل لا يكلم الكافرين يوم القيامة؟

في القرآن آية تظهر أنّ الله لا يكلم الكافرين يوم القيامة {إِنَّ الَّذينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمنًا قَليلًا أُولئِكَ ما يَأْكُلُونَ في‏ بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيامَة} فكيف نفسر الحوار الذي يدور بينهم وبين الله في قوله {وقالَ قَرينُهُ‏ رَبَّنا ما أَطْغَيْتُهُ وَلكِنْ كانَ في‏ ضَلالٍ بَعيدٍ * قالَ لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعيد}؟!

هل يتوقف البحث العلمي والاجتهاد الفقهي في عصر الظهور؟

لن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم يوم القيامة يفصل بينكم، فكيف نفسر أنّ الولد الصالح ذخرًا لوالديه؟

قال تعالى {لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحامُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ} فكيف نفسر أنّ الولد الصالح يُعدّ ذخرًا للمرء في حياته وبعد مماته حيث تعود أعماله الصالحة كصدقات جارية لوالديه، وكذلك ما يُذكر لصلة الأرحام من آثار دنيوية وأخروية؟

هل الخوف من الآخرين يدل على خلل في التوحيد؟

أخذت الميكروفون وبدأت بالكلام، وإذ بي أستشعر بعض الإرباك وربما نوع من الخجل والرهبة رافقني إلى انتهاء الكلمة.هل هذا مؤشر يدل على خلل في توحيدي وخلل في إيماني بوحدة الوجود؟

هل الإيمان بالغيب سابق على التقوى أم العكس؟

لماذا نؤمن بالغيب؟ وقد ورد في الاية الكريمة:{هُدىً لِلْمُتَّقِين.. الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْب}.فالمتقون هم الذين يؤمنون بالغيب ونحن نستدل على التقوى؛ اي القيام بالواجبات وترك المحرمات، بعد إيماننا وبناء عقيدتنا على الغيب...الا يلزم ذلك الدور؟والمشهور في هذا العصر أنّ الصراع بين الماديين وأهل الغيب وإلحاد أكثر الناس والاشكاليات مبنية ناجم عن عدم الايمان بالغيب..فالدليل على الغيب ضروري لإيمان أكثر الناس!

ما هو المنهاج النوري؟

نُقل لي أحدهم عن أحد العرفاء غير المعروفين أنّه يقول: إنّ الخلق كله من نور والعلاقة بين المخلوقات والكون هي علاقة نورية وأن العلوم في عصر الظهور ستكون علوم نورية تتبع "المنهاج النوري"، وليست علوم مادية بمنهج مادي، وأنّ الصلاة على محمد وال محمد هي نور وذخر لتقوية هذا المنهاج في الأرض مقابل المنهج المادي...ما رأي سماحتكم بهذا الموضوع؟ وهل هناك أي كتب او إشارات تتناول هذا الموضوع؟

كيف استدلينا على أن الإله هو الغني المطلق؟

في العقائد ننطلق في بحث التوحيد من ان صفات الإله هو الغني المطلق وبالتالي ننفي كل صفات النقص وامكانية الشرك به. السؤال هو كيف اتفقنا او استدلينا على ان الإله هو الغني المطلق؟

هل الأنهار والفاكهة في الجنة تعبيرات مجازية عن حقائق معنوية؟

هل يمكن أن تكون بعض الأوصاف الواردة في القرآن حول الجنة (كالأنهار والفاكهة والأرائك...) جميعها تعبيرات مجازية لا أكثر عن حقائق معنوية وملكوتية ليست من سنخ عالمنا المادي؟ وفي هذه الحالة هل يمكن لأحد أن يشكل بأن الوعود المذكورة تختلف عما سيتحقق؟

لماذا لم يصرح القرآن الكريم باسم الإمام علي كخليفة للنبي؟

لماذا لم يُصرّح القرآن الكريم باسم الإمام علي عليه السلام خليفة للرسول(ص)، وبذلك كانت حُلت المشاكل وما كان ليكون هناك تفرق ومذاهب متعددة، ولما كان حصل ما حصل في سقيفة بني ساعدة؟

إذا كان النبي معصومًا، فكيف لا يكون صاحب عزم؟

يُقسم الأنبياء إلى أولي عزم وغير أولي عزم ما المقصود بذلك؟وإذا كان النبي معصومًا فكيف ينسى ولا يكون صاحب عزم، كما تقول الآية عن النبي آدم (ع) لقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما

لماذا الحدة في نبذ الأديان السماوية الأخرى؟

إذا كان الله تعالى في كتابه الكريم قد توجه إلى أهل الأديان الأخرى وخاطبهم بأهل الكتاب وبالذين آمنوا، لماذا نجد هذه الحدّة في نبذ أهل الأديان الأخرى واعتبارهم كفارًا، لا سيما وأننا نسمع في الروايات لدينا أن هناك مسيحيين حين يظهر الإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف يتبعونه، وهناك من يكونون شيعة ويعرضون عنه ويخالفونه؟

ما الفرق بين القضاء والقدر الإلهيين؟

إذا كانت جميع الأديان السماوية من عند الله، فلماذا حصل الاختلاف في فهم الألوهية؟

إذا كانت جميع الأديان السماوية هي من عند الله تعالى، والأنبياء عليهم السلام قد دعوا إلى عبادة الإله الواحد، فلماذا وقع هذا الاختلاف في فهم معنى الألوهية وأسماء الله وصفاته بين الأديان المختلفة؟

كيف نضمن أن لا نعارض الإمام حين يظهر؟

كيف نضمن أن لا نكون من أولئك الذين يرتدون عن دينهم أو يعارضون الإمام حين يظهر، حيث تذكر الروايات بأننا سنُمحص ولا يبقى منا إلا الأندر فالأندر؟