الدليل إلى معاني كلمات القرآن الكريم

القرآن العزيز كتاب القراءة والتدبر، كتاب كانت آياته جملاً، وجملاته تأليف كلمات، وكلماته تركيب حروف. وما لم نهتدِ إلى معاني كلماته لا يمكن أن ينفتح علينا باب التدبّر في آياته.إنّ التدبّر مفتاح حياة الحقائق القرآنية اللامتناهية، وهو طريق للوصول إلى مُراد المتكلّم به ذي الشأن العزيز. وبمعرفة مُراد المتكلم المتعال نتقدم نحو تحقيق العبوديّة التامّة له; والتي هي أعلى وأسمى كمال للإنسان... وهذا الكتاب هو خطوة مهمّة على طريق نفض ذاكرتنا ومستوعباتنا اللغوية من العبث اللغويّ، وأحد أهم التجارب التي ستختبرتموها في قراءتكم لكتاب الله المجيد. الدليل إلى معاني كلمات القرآن الكريم إعداد: السيد عباس نورالدينالناشر: بيت الكاتب حجم الكتاب: 16.5*23.5غلاف ورقي: 320 صفحةالطبعة الأولى،2018م 978-614-474-015-6:ISBNالسعر: 10$للحصول على الكتاب خارج لبنان يمكنكم شراؤه عبر موقع جملون بالضغط على الرابط التالي:

المعجزة الكبرى: كيف سيكون القرآن منقذ شعوب العالم ومصلح الأرض

إذا كنت تريد أن تتعرف إلى أعظم كتاب في الوجود، وإذا كنت تريد أن تعرف ماذا سيحدث القرآن في حياتك وفي العالم كله، وإذا كنت تريد أن تتعرف على أعظم حقائق القرآن، فاقرأ هذا الكتاب. المعجزة الكبرى الكاتب: السيد عباس نورالدين الناشر: بيت الكاتب حجم الكتاب: 14*21غلاف ورقي: 264 صفحةالطبعة الأولى، 2018م ISBN: 978-614-474-018-7 السعر: 10$

كيف أجعل القرآن قائدي؟

علم الكتاب وسيلة فريدة للاتّصال بالله والوصول إليه. ولن تجد شيئًا يمكن أن يمنح الإنسان مثل هذه الطمأنينة مثل ذكر الله تعالى، كما يقول عز من قائل: {أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُ‏ الْقُلُوبُ}. كيف أجعل القرآن قائدي؟ الكاتب: السيد عباس نورالدين الناشر: بيت الكاتب حجم الكتاب: 14*21غلاف ورقي: 112 صفحةالطبعة الأولى، 2017مالسعر: 6$للحصول على الكتاب خارج لبنان يمكنكم شراؤه عبر موقع جملون بالضغط على الرابط التالي:

تجلي القرآن في نهج البلاغة

يعرف الباحث على القرآن وعظمته من خلال منظار أمير المؤمنين كما جرى التطرق لبعض الشبهات التي تثار من قبل بعض المعاندين والرد عليها. تجلي القرآن في نهج البلاغة الكاتب: آية الله محمد تقي مصباح اليزديالناشر: بيت الكاتبحجم الكتاب: 16.5*23.5غلاف ورقي: 128صفحةالطبعة الأولى، 1426 هالسعر: 7$ للحصول على الكتاب خارج لبنان يمكنكم شراؤه عبر موقع جملون بالضغط على الرابط التالي:

مبادئ الإسلام

يعرض لأهم المبادئ الأساسية للدين الإسلامي، من أجل بناء ثقافة متينة للمبتدئين، ويعتمد أسلوبًا عصريًا بعيدًا عن الجدالات والتعقيدات المذهبية والطائفية؛ ويقدم رؤية شاملة للتعاليم الإسلامية، لمن يمتلك ذهنية متفتحة مع الحد الأدنى من الثقافة الإسلامية. مبادئ الإسلام الكاتب: السيد عباس نورالدين الناشر: الدار الإسلامية (مركز باء للدراسات)حجم الكتاب: 16.5*22غلاف ورقي: 240 صفحةالطبعة الأولى، 2002م ISBN: 9953-22-060 يمكن الحصول على الكتاب خارج لبنان عبر موقعي: 1- النيل والفرات: https://www.neelwafurat.com/locate.aspx?search=books&entry=بيت%20الكاتب&Mode=02- وموقع جملون:https://jamalon.com/ar/catalogsearch/result/?q=مركز+باء

لا ينطق إلا بهم

في القرآن أعظم تجل

القرآن وسيلة العروج إلى الغيب

القرآن مرقاة العروج

كيف نجمع بين قوله تعالى لا تزر وازرة وزر أخرى وقوله واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة

إذا كان الإنسان مسؤولًا عن أعماله فقط ولن يُحاسب على أخطاء الآخرين كما جاء في قوله تعالى {وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى‏}، فكيف نفسر ما يلحقه من ظلم من قبل الآخرين كما في قوله تعالى {وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصيبَنَّ الَّذينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّة} وتأثره بما أفسدته أيديهم؟

كيف نفسر تقديم اسم نبي على آخر في آيات القرآن الكريم؟

إذا كان القرآن لكل زمان ومكان، فكيف نفسر عتق العبيد ككفارة رغم أنّه غير متوفر؟

كيف نفسر الآيات التي تذكر أحكام حول عتق العبيد حيث لا وجود لهم في زماننا، وما معنى أن تكون ضمن الخيارات إذا كان لا إمكانية لإعماله، كقوله تعالى {فَكَفَّارَتُهُ إِطْعامُ عَشَرَةِ مَساكينَ مِنْ أَوْسَطِ ما تُطْعِمُونَ أَهْليكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْريرُ رَقَبَةٍ}؟

كيف نجمع بين الآيات التي تحث على طلب العلم وتلك التي تنهى عن السؤال عما لا يعلم؟

إذا كان طلب العلم واجبًا والله يحث عليه بقوله {فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُون‏} وندعو للازدياد منه دوما {رَبِّ زِدْني‏ عِلْما}، فلماذا نجد آيات تحذرنا من طلب العلم الذي لا نعلمه كقوله {ولا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْم} وآية {َلا تَسْئَلْنِ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْم‏}، أوليس طلب العلم هو بحثًا عن الإجابات على الأمور المجهولة لدينا؟

القول بعدم وجود سنخية بين أهل النار والجنة، ألا يتعارض مع الآيات التي تذكر أن العذاب جسماني؟

كيف يمكن ان نميز حين نقول ان اهل النار يتعذّبون من الجنة لأن نفوسهم وبواطنهم تبدلت الى الخبث والقذارة والشر الذي لا ينسجم مع الطهر والخير؟ فهذا الأمر يبين ان العذاب نفسي بينما آيات القرآن الكريم تذكر أن العذاب حسماني؟

كيف نجمع بين الآيات التي تستثني فئة من دخول النار وتلك التي تقول وإن منكم إلا واردها؟

كيف يكون المؤمنون مبعدين عن جهنم ولا يسمعون حسيسها كما في قوله تعالى: {إِنَّ الَّذينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى‏ أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُون‏ * لا يَسْمَعُونَ حَسيسَها وَهُمْ في‏ مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خالِدُون‏} وفي الوقت نفسه سيرد الجميع إلى جهنم حتمًا، كما في قوله تعالى: {{وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها كانَ عَلى‏ رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا}؟

كيف نجمع بين الآيات التي تصف أن أهوال يوم القيامة تشمل جميع الناس والآيات التي تستثني فئة

في القرآن الكريم آيات تصف أهوال يوم القيامة وأحوال العالم حينذاك مثل قوله تعالى {يَوْمَ تَرَوْنَها تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذاتِ حَمْلٍ حَمْلَها وَتَرَى النَّاسَ سُكارى‏ وَما هُمْ بِسُكارى‏} وغيرها من أوصاف وتسميات تدل على أن جميع الناس سيكونون بحالة من الندامة والحسرة والتأسف {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ}، {ذلِكَ يَوْمُ التَّغابُنِ} بينما في آية أخرى يظهر أن هناك فئة من الناس {لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَر} فكيف ذلك؟

كيف استجاب الله دعاء النبي زكريا بالذرية إن كان ولده يحيي مات ولم ينجب؟

بعد أن دعا النبي زكريا (ع) ربّه بذرية ترثه وأجابه الله {وَزَكَرِيَّا إِذْ نادى‏ رَبَّهُ رَبِّ لا تَذَرْني‏ فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوارِثين‏ * فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَوَهَبْنا لَهُ يَحْيى‏}، نجد أنّ يحيي (ع) مات ولم يتزوج ولم يولد له حيث قال الله عنه: {وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحين‏} فبذلك انقطع نسل زكريا، فكيف يكون دعاؤه قد تحقق؟

من الذي يتوفى الإنسان: الله؟ أم الملائكة؟ أم الرسل؟ أم ملك الموت؟

من الذي يتوفى الإنسان في الواقع، الله أو ملك الموت أو الملائكة أو الرسل أو الموت نفسه؟ فالآيات تتعدد في ذكر ذلك، يقول الله تعالى {اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حينَ مَوْتِها}؛ وفي آية أخرى {قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذي وُكِّلَ بِكُم‏}؛ هناك آية {الَّذينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَة}؛ هناك آية {إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا}؛ وآية {فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ}.

كيف نجمع بين قوله تعالى {كل من عند الله} وقوله {وما أصابك من سيئة فمن نفسك}؟

كيف نجمع بين قوله تعالى: {مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ الله وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ} وقوله تعالى: {كل من عند الله}؟

كيف نجمع بين قوله تعالى أنّ الشفاعة لله جميعًا، وبين أنّه يأذن للبعض بالشفاعة؟

كيف نجمع بين قوله تعالى: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ}، و{قُلْ لِلَّهِ الشَّفاعَةُ جَمِيعاً لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُون‏} وقوله تعالى: {وَلا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ عِنْدَهُ إِلاَّ لِمَنْ أَذِنَ لَهُ}

لم يبح يوسف (ع) برؤياه لإخوته حتى لا يكيدوا له، فكيف نفسر إذًا تآمرهم عليه؟

أليست النار دليل على سوء عاقبة المرء، فكيف يبارك من في النار ومن حولها؟

كيف نفهم قوله تعالى {أن بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَها} بالرغم من أنّ النار عدّت عذابًا للكفار {وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتي‏ أُعِدَّتْ لِلْكافِرين‏} أليست النار علامة على سوء عاقبة المرء، فكيف يبارك من فيها ومن حولها؟

لماذا لا يصح الدعاء على أنفسنا بالموت إذا أصبنا بمصيبة كبرى؟

لم لا يصح للمرء ان يدعو على نفسه بالموت او يتمنى الموت اذا اصابته مصيبة كبرى او تصور ان تصيب مصيبة ما لاحبابه، في حين ان السيدة مريم دعت على نفسها وقت المصيبة {قالَتْ يا لَيْتَني‏ مِتُّ قَبْلَ هذا}؟

حملة القرآن عرفاء أهل الجنة

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): حَمَلَةُ الْقُرْآنِ عُرَفَاءُ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَالْمُجْتَهِدُونَ قُوَّادُ أَهْلِ الْجَنَّةَ، وَالرُّسُلُ سَادَةُ أَهْلِ الْجَنَّةَ

شهر نزول القرآن

{شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ}

كيف نحيا بالقرآن؟

القرآن الكريم هو المحكّ الأكبر لعلاقتنا مع الله تعالى بمعنى أنّه يكشف حقيقة هذه العلاقة. كما أنّه المطهّر الأكبر الذي يستطيع أن يفنينا عن كل ما سوى الله. لأنّ القرآن الكريم إذا نزل على قلب إنسان فإنّه يحوّله إلى إنسانٍ لاهوتيّ ربّاني. كيف يمكننا أن نكتشف طبيعة علاقتنا مع القرآن الكريم؟ وفي حال لا سمح الله اكتشفنا أنّنا محتجبون عن القرآن، كيف يمكننا أن نعمل على إعادة ترسيخ هذه الرابطة؟ * ملاحظة: للاطّلاع على نماذج من غرائب الآيات والقضايا القرآنية يمكن الاستفادة من كتاب: كيف أجعل القرآن قائدي.

5. القرآن باب المعارف الإلهيّة: لقد قيل أن القرآن هو العالم التكويني مدوّنًا أو نسخة العالم الكبير. فكيف يمكن للقارئ أن يسلك طريق القرآن في المعرفة؟

القرآن كتاب محدود بظاهره وألفاظه لكنه في باطنه وحقيقته عالم لا متناه من الحقائق والمعارف. وقد قيل أن القرآن هو العالم التكويني مدوّنًا أو نسخة العالم الكبير. فكيف يمكن للقارئ أن يسلك طريق القرآن في المعرفة؟

6. القرآن باب المعارف الإلهيّة (2)

٨. ما هو دور القرآن الكريم في إيصالنا إلى الغاية؟

القرآن الكريم أعظم وسيلة لعروج الإنسان من أسفل سافلين إلى أعلى عليين، فكيف يتحقق التمسّك الصحيح بكتاب الله المجيد؟